Hablemos, Presidente, del celibato sacerdotal

Sacerdotes con pareja
hay y ha habido en
todas partes del mundo

Don Fernando Lugo, presidente del Paraguay, no es el primero ni será el último cura que haya tenido hijos en la clandestinidad. Aquí en el Perú tampoco somos vírgenes de tales acontecimientos, pero por un sentido de prudencia (e hipocresía) los mantenemos en secreto.

Las bromas, fuera y dentro del Paraguay han abundado. En la reciente edición de la revista Caretas el lector Thomas Saldías, cuenta que conoció en Trujillo, a un cura al que sus presuntos hijos le decían tío, asunto sobre el cual el populorum inventó una rima que decía: “No es lo lo mismo zapatilla que zapa tu tía”. Saldías pone su cuota personal: “Ahora, con respecto al ex obispo Lugo, podríamos decir que no es lo mismo cucarachero que un cura cach…” Pide disculpas por la grosería.

Los periódicos y la blogósfera nos han traído en las últimas semanas abundante material sobre el presidente paraguayo, en serio y en broma.

Pero fuera las bromas. El celibato eclesiástico es una cosa seria, tan seria que por no practicarlo, fueron expulsados de la Iglesia, numerosos sacerdotes que decidieron colgar los hábitos luego de decidirse solos contra el mundo, vivir su propia vida en pareja.

Fue un presunto pariente de la familia Podestá, Monseñor Jerónimo Podestá, “el primer obispo en el mundo que reconoció haber estado enamorado”, refiere un artículo difundido por El Argentino.com (1 de mayo de 2009) bajo la firma de Diego Rojas y Bruno Lázaro. Los periodistas añaden que don Jerónimo Podestá “Durante los sesenta fue una de las cabezas del ala progresista de la Iglesia y a su diócesis de Avellaneda comenzaron a llegar curas obreros y futuros dirigentes del Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo”.

Prosiguen: “En 1966 conoció a Clelia Luro, madre de seis hijas fruto de su matrimonio con un sobrino del hacendado Robustiano Patrón Costas. Pronto, se incorporó al obispado como secretaria y se volvieron inseparables. En 1967 –el mismo año en que Pablo VI promulgó su encíclica sobre el asunto– decidieron vivir juntos como pareja y, cuando el caso salió a la luz, intentó explicarle personalmente la situación al papa Pablo VI, pero no lo logró, ya que el Pontífice no aceptó recibir también a Clelia. Podestá fue suspendido en el ejercicio sacerdotal y debió renunciar a la diócesis. En 1974, amenazado por la Triple A, marchó al exilio junto a su pareja. Fue el presidente de la Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados y sus Esposas hasta su muerte en el año 2000”.

Los primeros párrafos del artículo de El Argentino.com son muy significativos:

“Por primera vez, un grupo de sacerdotes argentinos se pronuncia. Son curas católicos que se animan a reclamar el derecho a formar familia. El caso Lugo destapó la polémica: ¿servir a Dios es incompatible con la sexualidad?

“Son tiempos de deliberación y debate en el interior de la Iglesia Católica. Tiempos en los que surgen dudas y se hacen evidentes los esfuerzos para brindar respuestas, tiempos en los que toda reunión en la que se encuentran sacerdotes, monjas y laicos gira alrededor de una pregunta: ¿debe mantenerse vigente el celibato obligatorio si se desea servir a Dios? El clima de discusión se abrió cuando salió a la luz un hecho inquietante: el presidente paraguayo Fernando Lugo –obispo que fue dispensado de la tarea eclesiástica para asumir el cargo de primer mandatario– reconoció a un niño de dos años como su propio hijo. Dos mujeres más afirman que fueron embarazadas por él cuando todavía ejercía el sacerdocio. La sospecha acerca del incumplimiento de una regla que muchos consideran obsoleta se puso sobre el tapete. Y la necesidad de permitir un ejercicio natural de la sexualidad en el clero volvió a ser discutida. Son temas que siempre regresan. Pero por primera vez un grupo de sacerdotes argentinos decidió expresar de manera abierta el reclamo para que el celibato sea una opción y no un mandato, para que los curas que así lo deseen puedan casarse, formar familias y tener hijos, y que esto no sea un impedimento para ejercer su vocación. Son los religiosos que decidieron poner la cara, sus nombres y sus apellidos para abrir un debate que involucra a una porción mayoritaria de la sociedad y que pueblan con sus testimonios esta nota.

“¿Qué mejor prueba de que estamos a favor del celibato optativo que un cura embarazado?”, bromea Eduardo de la Serna mientras acaricia sonriente la panza de Luis Farinello, que no se amilana y sugiere el uso del photoshop para disimularla y provoca la risa de sus colegas en la fe. Cinco sacerdotes de los tantos que promueven la aprobación del celibato voluntario se reunieron con Veintitrés para expresar un punto de vista que levanta polémica. “Jesús no mencionó al celibato y de hecho entre sus doce apóstoles había solteros y casados. Pedro, sobre quien se erigió la Iglesia, tenía esposa –afirma Farinello–. El celibato es un don, un carisma, nadie puede estar en contra de una consagración tan formidable. Pero creo que debería ser optativo para los sacerdotes que quieran formar familia.”

“De la Serna coincide: “Sostengo esta posición porque creo que el celibato es una cosa muy buena. Es un signo, pero si no significa algo, pierde su función. Y para que signifique, no debe ser impuesto. El problema radica en que, para la Iglesia, el sexo sigue siendo casi una mala palabra”. Para Daniel Echeverría “la sexualidad es una realidad en la que se ejerce control y dominio. La Iglesia no está exenta de estas formas de manipulación. El celibato obligatorio puede ser instrumento de control de las personas”.

“La seriedad con la que estos presbíteros dan cuenta de sus posiciones es la contracara del boom mediático que inició el caso Lugo. La tendencia al cuestionamiento al celibato que se incuba tanto en el clero como entre la feligresía católica ocupó los escaparates de la prensa del corazón, los programas de chimentos y la burla fácil, aunque efectiva. “Lugo tiene corazón, pero no usó el condón”, repite el estribillo de un hit cumbiero y ya aparecieron remeras con leyendas como “No soy hijo de Lugo” o “Hijos míos: Lugo”. Pero la cuestión es mucho más dramática. A lo largo del tiempo el problema del ejercicio de la sexualidad decidió el destino de muchas personas y también el de su Iglesia.

“Cuando un cura se enamora se produce un vacío muy grande”, dice Farinello. “Yo me enamoré a los treinta años y sé que no es fácil cumplir con esa fidelidad que impone la Iglesia. Conozco el caso de un cura que, para alejarse del amor que sentía por una mujer, empezó a tomar, movido por una angustia muy grande. Y continúa haciéndolo”. La experiencia del amor, una de las formas en que se manifiesta el sentido de la humanidad, es una posibilidad que pocas personas no atraviesan jamás.

“Todos hemos pasado por situaciones de enamoramiento, es normal”, anota Aníbal Filippini, “y esa situación se percibe como una privación tal como mucha gente que vive en la calle y que no tiene acceso a un montón de cosas”.

“Cuando sucede algo así, te planteás con lágrimas en los ojos cuál es la decisión que vas a tomar al respecto”, agrega Ignacio Blanco.

“Todos alguna vez estuvimos enamorados y es muy difícil de llevar. El celibato es un sacrificio muy grande”, sostiene Rodolfo Taboada.

“A todos nos pasó, yo pude resolverlo hablando sobre esto con otros compañeros. Nunca fui más allá del enamoramiento”, cuenta Félix Gibbs.

El caso peruano

El Perú no es ajeno a estas vicisitudes y me viene a la memoria el sonado caso, en la década de los 60s cuando el sacerdote de la orden de Maryknoll, Daniel McLelland, decidió colgar los hábitos y casarse. Por supuesto, eso le costó su expulsión de la iglesia.

Cuando lo conocí, McLelland era un respetado sacerdote que hacía siempre gala de buen humor y de su destreza para contar chistes, lo cual lo convertía en un hombre muy simpático. Había trabajado con su orden en decenas de obras sociales en Puno donde se ganó el respeto y el cariño de la comunidad. Fue en Lima, en aquellos años, cuando decidió tomar la decisión que cambió su vida.

Hay, sin embargo, decenas de otros casos, de los cuales se habla a sotto vocce, porque no es muy edificante hablar de los pecados (si lo son) de los curas y del fruto de ellos, a quienes se les dice despectivamente “hijos de cura”.

El caso del mandatario del Paraguay debe servir para levantar el gran debate que creo ya se inició, sobre el celibato eclesiástico que intenta castrar a hombres de buena fe, que podrían vivir una vida ejemplar como lo hacen los sacerdotes o pastores de otras religiones que llevan una vida familiar normal.







(Foto de El Argentino.com)